غلو اور تفویض

غلو اور تفویض

علمائے امامیہ کے نزدیک آئمہ طاہرین علیہ السلام  کے حق میں غلویاتفویض  کاقول غرف باطل ہی نہیں بلکہ کفر وشرک  ہے اوریہ بات بالکل واضح ہے کہ قرآن مجید نے یہود ونصاریٰ کا حضرت عزیر  وحضرت عیسیٰ علیہما السلام  کے حق میں غلو برداشت نہیں کیااور انکو شدت سے روکا ہے چنانچہ ارشاد ہوا لاتغلو افی دینکم  یعنی اپنے دین کے معاملہ میں حد سے تجاوز نہ کرو پس اگر محمدوآل محمد علیہم السلام  کے حق میں غلو کو جائز قرار دیاجائے تو دو صورتوں میں سے ایک صورت ضرورلازم  آئے گی یاتویہود ونصاریٰ کے غلو کے خلاف قرآن مجید کے غیر مبہم فیصلے کوکلعدم ماننا پڑے گا اور اسے منسوخ ثابت  کرنا ہو گا اور یہ ناممکن ہے کیونکہ اس سےدعوت  توحید کی سراسر نفی لازم آتی ہے  اوریاقرآن مجید میں حنبیہ  داری تسلیم کرنی پڑے گی کہ جس نظرئیے  کو غلط قرار دیکر اس نے یہود ونصاریٰ  کو اس سے روکا ہے یعینہہ اسی نظرئیے  کو مسلمانوں کےلئے اس نے صحیح قرار دیاہے اوریہ بات جہاں ایک طرف قرآن میں تضاد بیانی کو ظاہر کرتی  ہے وہاں اسلامی تعلیمات  کے تقدس کو پامال کرکے رکھ دیتی ہے جو قرآن مجید ایسی عظیم الشان  کتاب کےلئے شایان شان نہیں ہے پس مانناپڑتا ہے کہ غلو کرنا کسی بھی قوم کےلئے قرآن مجید کی رو سے جائز نہیں  ہے خواہ حضرت عزیرؑ کے حق میں ہو یاحضرت عیسیٰ کے حق میں ہو یاحضرت محؐمد وآل محمد علیہم السلام کے حق میں ہو

 معصومین  علیہم السلام  سے ایک حدیث میں منقول ہے لاتقولو نا رباوقولو  فینا ماشئتم  ولن تبلغوا  یعنی ہمیں رب  نہ کہو اور باقی جوکہو درست ہے اور اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں خدا کا شریک نہ بناؤ اور خدائی افعال واوصاف ہماری طرف منسوب نہ کرو البتہ مخلوق ہونے کی حیثیت  سے جو کمال ہماری طرف منسوب کرو درست ہے بلکہ پھر بھی تم جو کچھ ہمارے متعلق  بیان کرو گے وہ ہماری حق دائیگی نہ ہوگی یعنی ہمارے مراتب تمہاری فہم  ودانش  سے بالاتر  ہیں غلو کا معنی ہے محمد وآل محمد علیہم السلام  کو خُدایاخُدا  کاشریک ماننا اور تفویض میں کئی  اقوال  اور صورتیں بیان کی گئی ہیں اور اس کی واضح صورت  یہ ہے کہ کیاجائے کہ خدانے انکو پیداکرکے باقی تمام مخلوق کی پیدائش روزی اورجملہ  کائنات  کا نظم ونسق ان کے حوالے کردیا ہے اور خود بے کار محض اور مجبور مطلق  ہے یایہ کہ انکو اختیارات دے کر خود ان کا محتاج وبے بس ہے اور اب اس کے پاس کچھ نہیں رہا لہذانہ اس سے دعامانگنے  کی ضرورت ہے اور نہ اس کو پکارنے کا کوئی فائدہ ہے تو یہ عقیدہ رکھنا بالکل     نہ  ہے اور ایساعقیدہ رکھنے والایقینا  کافر ومشرک ہے اور جو بھی شیعہ ہے وہ مُحمد وآل محمدُ علیہم السلام  اللہ کے متعلق نہ غو کا قائل ہے اور نہ تفویض کا قائل ہے بلکہ شیعوں کے نزدیک مُحمد  وآل مُحمد  علیہم السلام  اللہ کے مخلوق ہیں اور اول مخلوق ہیں اشرف مخلوق اور افضل واکمل  ہے پس انکا نور تمام انوار  میں بے مثال  ہے اور ان کے اجسام  جسموں میں بے مثال  ہیں اور ان کی طینت طینتوں  میں بے مثال ہے لہذایہ خدائے بے مثال  مخلوق ہیں  اسی لئے ارشاد ہے لایقاس بنااحد یعنی ہمارے ساتھ  کسی کا قیاس نہ کرو یعنی انکو کسی جیساکہنا اور سمجھنا  غلطی ہے پس ان کو خداجیساکہنا شرک ہے لیس کمثلہ شئیٌ  اور ان کو اپنے جیساکہنا کفر ہے کیونکہ یہ اپنی مثال آپ ہیں نوری جنبے کے لحاظ سے یہ خد اسے وابستہ ہیں اور نشری جنبے  کے اعتبار سے ہم ان تک رسائی حاصؒ کرسکتے ہیں پس وہ فیوض  توحید ادھر سے لے کر ہم تک پہنچاتے  ہیں اور ہماری دعائیں ان ہی کی وساطت سے بارگہ اجابت تک پہنچ سکتی ہیں